Prompt: In the land of Cockaigne, the riverbeds flow with milk, honey, or wine instead of water (alluding, for instance, to Deuteronomy 6:3). Animals hop and fly through the air already cooked and ready to eat, complete with knife and fork stuck in their backs. Hans Sachs also tells of a "mountain of millet porridge." Houses are made of cake; cheese lies about instead of stones. Indulgence is the greatest virtue among the inhabitants of Cockaigne, while hard work and diligence are viewed as sins. Old age is remedied by the Fountain of Youth—as the saying goes: "He who has an old wife / should send her to the bath as well; / after bathing for barely three days, / she turns into a young lass / of about eighteen years." Consequently, the term "Cockaigne" is used today primarily in a figurative sense to denote a paradise of idleness and lounging about while eating. The concept itself appears as early as antiquity (in Greek comedy, and in the works of Lucian, Herodotus, and Strabo). Similar ideas surfaced as early as the 5th century BC in the works of Greek poets such as Telecleides and Pherecrates (where roasted fieldfares and small cakes flew straight into one's gullet). Virgil’s description of the *Aurea Aetas* (Golden Age) in his Fourth Eclogue also exhibits traits of the later Cockaigne legend, though it lacks the specific motifs of gluttony and excess. In German, the term *Gugelmüre* emerged during the Middle Ages to describe this utopian land of plenty. The mid-13th century saw the creation of the French *Fabliau de Coquaigne*, versions of which persisted in English and Dutch well into the 15th century. In the mid-14th century, Boccaccio described a land called Bengodi in *The Decameron*, a place where wine, sausages, cheese, and other delicacies were naturally abundant.
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Prompt: In the land of Cockaigne, the riverbeds flow with milk, honey, or wine instead of water (alluding, for instance, to Deuteronomy 6:3). Animals hop and fly through the air already cooked and ready to eat, complete with knife and fork stuck in their backs. Hans Sachs also tells of a "mountain of millet porridge." Houses are made of cake; cheese lies about instead of stones. Indulgence is the greatest virtue among the inhabitants of Cockaigne, while hard work and diligence are viewed as sins. Old age is remedied by the Fountain of Youth—as the saying goes: "He who has an old wife / should send her to the bath as well; / after bathing for barely three days, / she turns into a young lass / of about eighteen years." Consequently, the term "Cockaigne" is used today primarily in a figurative sense to denote a paradise of idleness and lounging about while eating. The concept itself appears as early as antiquity (in Greek comedy, and in the works of Lucian, Herodotus, and Strabo). Similar ideas surfaced as early as the 5th century BC in the works of Greek poets such as Telecleides and Pherecrates (where roasted fieldfares and small cakes flew straight into one's gullet). Virgil’s description of the *Aurea Aetas* (Golden Age) in his Fourth Eclogue also exhibits traits of the later Cockaigne legend, though it lacks the specific motifs of gluttony and excess. In German, the term *Gugelmüre* emerged during the Middle Ages to describe this utopian land of plenty. The mid-13th century saw the creation of the French *Fabliau de Coquaigne*, versions of which persisted in English and Dutch well into the 15th century. In the mid-14th century, Boccaccio described a land called Bengodi in *The Decameron*, a place where wine, sausages, cheese, and other delicacies were naturally abundant.
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Prompt: Schlaraffenland
In den Flussbetten des Schlaraffenlands fließen Milch, Honig oder Wein statt Wasser (in Anspielung z. B. an Deuteronomium 6,3). Alle Tiere hüpfen und fliegen bereits vorgegart und mundfertig durch die Luft. Hans Sachs erzählt auch von einem „Berg mit Hirßbrey“. Die Häuser bestehen aus Kuchen. Statt Steinen liegt Käse herum. Genießen ist die größte Tugend der Bewohner des Schlaraffenlands, harte Arbeit und Fleiß werden als Sünde betrachtet. Dem Alter wird mit dem Jungbrunnen abgeholfen, etwa: Welcher ein altes Weib hat / der schick sie auch mit in das Bad / sie baden kaum drey Tage / so wird ein junges Dirnige darauß / vngefehr bey achtzehen Jahren.
Schlaraffenland wird deshalb heute meist übertragen verwendet, um auf ein Paradies des Nichtstuns und müßig essenden Herumliegens hinzuweisen.
Die Idee als solche begegnet bereits in der Antike (griechische Komödie, Lukian, Herodot, Strabon). Bereits im 5. Jahrhundert v. Chr. gab es ähnliche Ideen bei den griechischen Dichtern Telekleides und Pherekrates (Gebratene Krammetsvögel mit kleinen Kuchen flogen Einem in den Schlund hinein). Auch die Schilderung der Aurea Aetas in Vergils 4. Ecloge weist bereits Züge der späteren Schlaraffensage auf, allerdings fehlt hier das Motiv des Überflusses und der Prasserei. Im Deutschen tauchte im Mittelalter der Begriff Gugelmüre für ein utopisches Schlaraffenland auf. Mitte des 13. Jahrhunderts entstand das französische Fabliau de Coquaigne, das in englischen und niederländischen Versionen bis ins 15. Jahrhundert fortlebte. Mitte des 14. Jahrhunderts beschreibt Boccaccio im Decamerone ein Land namens Bengodi, in dem Wein, Würste, Käse und andere Delikatessen von Natur aus im Überfluss zur Verfügung stehen.
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Prompt: Schlaraffenland
In den Flussbetten des Schlaraffenlands fließen Milch, Honig oder Wein statt Wasser (in Anspielung z. B. an Deuteronomium 6,3). Alle Tiere hüpfen und fliegen bereits vorgegart und mundfertig durch die Luft. Hans Sachs erzählt auch von einem „Berg mit Hirßbrey“. Die Häuser bestehen aus Kuchen. Statt Steinen liegt Käse herum. Genießen ist die größte Tugend der Bewohner des Schlaraffenlands, harte Arbeit und Fleiß werden als Sünde betrachtet. Dem Alter wird mit dem Jungbrunnen abgeholfen, etwa: Welcher ein altes Weib hat / der schick sie auch mit in das Bad / sie baden kaum drey Tage / so wird ein junges Dirnige darauß / vngefehr bey achtzehen Jahren.
Schlaraffenland wird deshalb heute meist übertragen verwendet, um auf ein Paradies des Nichtstuns und müßig essenden Herumliegens hinzuweisen.
Die Idee als solche begegnet bereits in der Antike (griechische Komödie, Lukian, Herodot, Strabon). Bereits im 5. Jahrhundert v. Chr. gab es ähnliche Ideen bei den griechischen Dichtern Telekleides und Pherekrates (Gebratene Krammetsvögel mit kleinen Kuchen flogen Einem in den Schlund hinein). Auch die Schilderung der Aurea Aetas in Vergils 4. Ecloge weist bereits Züge der späteren Schlaraffensage auf, allerdings fehlt hier das Motiv des Überflusses und der Prasserei. Im Deutschen tauchte im Mittelalter der Begriff Gugelmüre für ein utopisches Schlaraffenland auf. Mitte des 13. Jahrhunderts entstand das französische Fabliau de Coquaigne, das in englischen und niederländischen Versionen bis ins 15. Jahrhundert fortlebte. Mitte des 14. Jahrhunderts beschreibt Boccaccio im Decamerone ein Land namens Bengodi, in dem Wein, Würste, Käse und andere Delikatessen von Natur aus im Überfluss zur Verfügung stehen.
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Das Märchen vom Schlaraffenland (Ludwig Bechstein, 1845)
Model:
ChatGPT 2
(Pro)
Size:
2560 X 1440
(3.69 MP)
Used settings:
Prompt: Schlaraffenland
In den Flussbetten des Schlaraffenlands fließen Milch, Honig oder Wein statt Wasser (in Anspielung z. B. an Deuteronomium 6,3). Alle Tiere hüpfen und fliegen bereits vorgegart und mundfertig durch die Luft. Hans Sachs erzählt auch von einem „Berg mit Hirßbrey“. Die Häuser bestehen aus Kuchen. Statt Steinen liegt Käse herum. Genießen ist die größte Tugend der Bewohner des Schlaraffenlands, harte Arbeit und Fleiß werden als Sünde betrachtet. Dem Alter wird mit dem Jungbrunnen abgeholfen, etwa: Welcher ein altes Weib hat / der schick sie auch mit in das Bad / sie baden kaum drey Tage / so wird ein junges Dirnige darauß / vngefehr bey achtzehen Jahren.
Schlaraffenland wird deshalb heute meist übertragen verwendet, um auf ein Paradies des Nichtstuns und müßig essenden Herumliegens hinzuweisen.
Die Idee als solche begegnet bereits in der Antike (griechische Komödie, Lukian, Herodot, Strabon). Bereits im 5. Jahrhundert v. Chr. gab es ähnliche Ideen bei den griechischen Dichtern Telekleides und Pherekrates (Gebratene Krammetsvögel mit kleinen Kuchen flogen Einem in den Schlund hinein). Auch die Schilderung der Aurea Aetas in Vergils 4. Ecloge weist bereits Züge der späteren Schlaraffensage auf, allerdings fehlt hier das Motiv des Überflusses und der Prasserei. Im Deutschen tauchte im Mittelalter der Begriff Gugelmüre für ein utopisches Schlaraffenland auf. Mitte des 13. Jahrhunderts entstand das französische Fabliau de Coquaigne, das in englischen und niederländischen Versionen bis ins 15. Jahrhundert fortlebte. Mitte des 14. Jahrhunderts beschreibt Boccaccio im Decamerone ein Land namens Bengodi, in dem Wein, Würste, Käse und andere Delikatessen von Natur aus im Überfluss zur Verfügung stehen.
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Dream Level: is increased each time when you "Go Deeper" into the dream. Each new level is harder to achieve and
takes more iterations than the one before.
Rare Deep Dream: is any dream which went deeper than level 6.
Deep Dream
You cannot go deeper into someone else's dream. You must create your own.
Deep Dream
Currently going deeper is available only for Deep Dreams.
